佛经讲记列表

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《地藏经讲记》

  内容概要：一、佛的善巧方便为引导众生证实智而开设，即开权显实，没有方便无法度众生。二、地狱是心地法门，由心所现，如幻如化地造业，如幻如化地受罪。三、救拔三途罪苦众生的修法...

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《心经讲记》

  大乘般若思想完全要去掉这些相，这些相怎么完全去掉呢？只有在中论当中才能够彻底体会到灭那种相。 如果把般若思想学会能够运用在生活当中，那真是自在解脱，不用等到见性成佛，就能自在解脱。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师2010《弥陀要解》

  净土法门， 我们要确定，它是大乘法门，是大乘不是小乘。可是小乘的人，他不相信念佛法门，不相信有阿弥陀佛，也不相信有十方世界的诸佛。 诸位我们很庆幸，生长在大乘佛教的一个国度，能听到大乘佛法。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师2006《弥陀要解》

  　通过这么一学呢，净土法门确实有很深奥的道理。如果说我们不认真深入地去了解它，只是认为念佛法门也就是老太婆、老斋公念念而已，那是不够的。我二十多年来一直学教、学戒，讲学、做事、建寺庙，时至今天内心感到有点虚，不实啊！做了这么多事情，好像跟生死都没什么相干。生命无常，说不定哪一天说走就走了，我们最终要有一个归宿，所以才去研究净土法门的一些内容。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《净心诫观法》

  《净心诫观法》。这是道宣律祖为警策勉励他的弟子慈忍而写的的一篇文章。这篇文章相当于一封信，因为他们两个没有住在一起。那这篇文章主要讲什么呢，告诉我们一些什么道理呢？ 大家来这里都好乐学律，通过学律我们了解了出家人应该怎么样行持，怎么样处事，进而就能了解佛法的基本面貌。那么《净心诫观法》就是这么一个范本，告诉我们持律的胸怀应该怎样，学戒的胸怀应该怎样。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师2002《净心诫观法 》

  　 “先意问讯，以是善缘悉得道迹。汝能一心依此学者，名为净心”。 我们心里面要多问问自己，修道如何？以这样的一种心态与人结善缘，就能够得道。假如说我们能够依这样的一种心态去做、去修，心就能够清净。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《菩萨戒略说》

  　菩萨戒顾名思义，要成佛道，必须受持菩萨戒。也就是三世诸佛成佛，都必须要受持菩萨戒而得成就。 菩萨戒它是叫做通戒，所谓通戒是通七众，甚至通七众以外。何以见得呢？一切鬼神乃至变化人、淫男、淫女、八部鬼神，但解法师语，尽受得戒。这就是超过七众以外都可以受，他要听懂法师语就可以。所以说它可以不在七众，也可以说七众当中，都可以受持菩萨戒。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《观经四帖疏》

  中国整个佛教早期都是注重这个“修心”，禅宗、禅门的兴盛，那么这经典所有的翻译，都注重这个从心来观。所以念佛到善导大师以后，一直都提倡持名号，因为说凡夫众生没办法普及观心的事情。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《劝发菩提心文》

  华严经云：菩提心者，则为一切诸佛种子。菩提心者，是为一切诸佛种子。有种子你才能结果，才能发芽开花结果，这是一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。 智度论里面讲，菩萨初发心缘无上道，我当作佛，名菩提心。菩萨初发心，不是大菩萨，是初发心。缘无上道，心想的是无上道，还要想我当来要作佛，这叫菩提心。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《净土生无生论》

  我们这个净土生无生论就是明朝的传灯大师著作的。 明朝的藕益大师虽然他自己说我不是天台的传承，不是天台的学者，但是藕益大师写的教观纲宗，到现在还是人们学天台的一个入门的教科书，是不是这样？他写得很圆满，当时他写的弥陀要解是非常的透彻。 印光大师评价藕益大师说，弥陀要解他说，哪怕是释迦佛再来，也不能够超过这样的一种说法。 明朝的大佑大师有弥陀经略解，圆中钞是传灯大师写的，他作的略解。天台除了弘扬天台教观之外，他们都给净土法门的一些经典作注解在弘扬。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《菩萨戒讲义》

  菩萨戒又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，有些地方是这么称的。 它主要是体现在心广志大，悲悯众生的菩提心上，行护律仪、摄取诸善法门。就是摄律仪戒、摄善法，以此二者再利益有情，就是饶益有情。依这三聚净戒为总体、为核心，然后再受持戒相，以至菩萨道的庄严。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《在家菩萨戒讲义》

  受菩萨戒是一件非常殊胜的事情。他首先说呢，要发起三种决定的信心才可以。那三种？ 第一种，你要绝对相信每一个众生都能成佛，每一个众生都具足如来智慧德相，跟佛一样，他只是被妄想执着不能证得。所以说现在依教来修行，那依教修行，先依戒作为基础。戒、定、慧三学是佛法的一个总纲，所以先要修戒，从学戒、修戒、持戒开始，然后慢慢地修定、修慧来显发这个如来智慧德相，首先要相信这一点。

• [ 2022-08-07 ]界诠法师《大乘起信论》

  大家都知道《起信论》的作者是马鸣。在印度一共出现过六位马鸣，那么写《起信论》的这位马鸣，比龙树菩萨还早一些，是西印度人，佛灭度后六百年间出现。这个在一部经中佛有悬记，就是在《摩诃摩耶经》里有记载马鸣菩萨。像龙树菩萨也是有佛授记的，未来什么时候出现这样的人。那么为什么叫马鸣呢？文献里面有种种说法，大概有以下这么几点。

• [ 2022-08-07 ] 《沩山大圆禅师警策》

  灵佑大师是唐代的一位高僧。 他是唐宪宗大历六年生，唐宣宗大中七年圆寂，也就是公元771年到公元853年这个时间。 灵佑大师当时看到修行者渐渐地懈怠，威仪慢慢地破坏了。于是他就作这一篇文来警策当时的大众，希望他们能够依此而具足威仪，发起道心好好地用功修行，使当时的大众，能够归于正道。这是他写这篇文的目的。

• [ 2022-08-01 ]【老档案】《四悉檀与四摄法》界诠法师

  一、世间悉檀：世间的种种名言施设，皆随情而有。 二、对治悉檀：对治众生的执病，多贪——不净，多瞋——慈悲，多痴——因缘。 三、各各为人悉檀：适应根性，设有法门...

• [ 2017-03-20 ]【老档案】《学佛第一课》界诠法师

  《学佛第一课》 ——界诠法师 （根据法师于福建佛学院任教期间手稿录入） 【目 录】 一、什么是佛教 （一）、佛教讲些什么，目的是什么？ （二）、什么叫业报？...

• [ 2015-03-22 ]《八大人觉经》（下）

  好，各位出家师父，在家居士，大家下午好，阿弥陀佛！ 我们接着和大家一起来学习《佛说八大人觉经》。我们接到第三觉知，第三觉知叫做“知足修道，心无厌足”。我们念一下啊：心无...

• [ 2015-03-21 ]《八大人觉经》（上）

  我们今天能邀请到法师（界诠法师）来到柘荣是我们万分的荣幸，在这次法会当中也要感谢世敏长老尼的费心，希望大家珍惜这个宝贵的机会，以最虔诚恭敬之心来聆听法师的教诲，不...

• [ 2015-03-02 ]《弥陀要解》内容提要

  2010年3月10-12日，界诠法师应邀于福鼎居士林，为四众弟子宣说《弥陀要解》之精要部分，令净业同仁发上品心，获无量法喜。 弥陀要解略说内容提要： 都摄六根，净念相继，为...